Ignoramus et ignorabimus

1 Sentido de una crítica de la razón. La filosofía Como Descartes y Spinoza, como Locke y Hume, Kant a veces es considerado exclusivamente un teórico del conocimiento. Esta interpretación de la filosofía kantiana es unilateral y, por tanto, puede llevar a una visión deformada y superficial de la figura y de la importancia de Kant. En efecto, su pensamiento surge motivado por la situación específica en la que se encontraban la filosofía y la sociedad de su tiempo y por una exigencia de clarificación del hombre y de la sociedad, en el contexto histórico-social –cruce antagónico de alternativas y de caminos– de la Ilustración. Esta exigencia de clarificación, asumida por la filosofía kantiana como su tarea principal, es hasta tal punto importante que solo desde ella es posible calibrar el sentido y el alcance de la figura de Kant considerado como teórico del conocimiento y como filósofo de la ciencia. 1.1 Necesidad de una crítica de la razón El  pensamiento moderno establ...

GUSTAVO BUENO Domingo, 9 diciembre 2007 Es utópico todo intento de 'deducir' el material mismo de la especialidad filosófica. Las Ideas -tal como las hemos concebido- no son previas al proceso mismo de la producción: por tanto, sería vana empresa tratar de ofrecer un diseño a priori de las mismas, incluso un diseño sistemático. Tan sólo es posible extraerlas del mismo proceso material e histórico que las determina. Por este motivo, no veo otro método para nuestro asunto que la vuelta al propio contenido históricamente dado de la Filosofía, a fin de extraer de él mismo, al menos, un núcleo de ideas cuya 'explotación' constituya la tarea de la especialidad en Filosofía.  En rigor, no hacemos con esto sino seguir el método denotativo , que es el común, y en última instancia, el primitivo, que utiliza todo especialista que quiere informar a otro acerca de la naturaleza de su trabajo. Cuando visitamos el taller de un óptico, quedamos inmediatamente informados de que...

Esta distinción tiene que ver con la que se establece, en álgebra, entre  verdaderas fórmulas  (las que cumplen las reglas sintácticas de construcción) y  falsas fórmulas.  Una verdadera fórmula puede ser una fórmula falsa: “3 + 5 = 9” es una verdadera fórmula, pero es falsa aritméticamente; “3 + √ [raíz cuadrada] = 9” es una falsa fórmula, una pseudofórmula o un sinsentido. Una filosofía que carezca de una doctrina firme, pongamos por caso, sobre la Libertad, sobre las Religiones, sobre la Cultura, sobre la Ciencia, sobre el Estado, sobre el Hombre, sobre la Pena de Muerte, sobre Dios, etc., no puede ser llamada  verdadera filosofía  (sin que con esto queramos decir que la filosofía que proponga doctrinas firmes sobre estos puntos u otros similares sea una  filosofía verdadera ). El momento mismo de constitución de la verdadera filosofía –que, según nuestros presupuestos, es el momento preciso de cristalización de la “filosofía académica”–...